为了彻底掌控玛雅这座城市，这些不满四岁的儿童要被活埋牺牲

更新时间：2025-04-25 12:46  浏览量：2

地球是一个奇迹

文化｜危地马拉

最新的考古发现进一步证明，位于危地马拉的玛雅城市蒂卡尔，曾一度由来自600多英里外、现今墨西哥境内特奥蒂瓦坎的人统治。｜国家地理图片集

考古学家在对玛雅城市蒂卡尔(Tikal)遗址进行发掘时，出土了一座拥有1600年历史的祭坛。这座祭坛极有可能曾被用于人祭活动，其周围还散落着儿童的尸骨。

这一令人毛骨悚然的发现，进一步佐证了当时统治蒂卡尔的，是来自非玛雅城市特奥蒂瓦坎(Teotihuacan)的领主。特奥蒂瓦坎位于蒂卡尔以西600多英里处，地处现今的墨西哥境内；部分祭祀活动或许正是为了巩固特奥蒂瓦坎对当地民众的统治权。

“当地的玛雅王朝虽被允许继续存在，却实则处于外来群体的掌控之下。”布朗大学(Brown University)的考古学家斯蒂芬·休斯顿(Stephen Houston)如是说道。

在《古物》(Antiquity)杂志上发表的一项最新研究中，休斯顿及其同事详细描述了从现位于危地马拉(Guatemala)境内的这一遗址中出土的祭坛和人类遗骸。

研究人员推测，这座祭坛曾被用于祭祀仪式，而埋葬在此的人很可能就是祭祀的受害者。并且，儿童祭祀、随葬品以及祭坛上的绘画等多个线索，均指向了特奥蒂瓦坎。这一发现颠覆了以往认为特奥蒂瓦坎对蒂卡尔的影响较为温和，且主要通过贸易实现的观点。

“这一发现表明，其影响具有高度的侵入性和暴力性。”休斯顿表示。

来自美国和危地马拉的考古学家最近宣布，他们在蒂卡尔的古代遗迹中发现了一座被掩埋的祭坛，同时还发现了可能属于祭祀牺牲者的人类遗骸。｜国家地理图片集

蒂卡尔与特奥蒂瓦坎的外交关系

这座带有图案的祭坛，曾经位于蒂卡尔中心附近的一个神圣区域内，据信曾有来自特奥蒂瓦坎的权贵在此居住。

利用激光雷达(Lidar)技术对杂草丛生的遗址展开研究后发现，该区域的建筑风格仿照了特奥蒂瓦坎，其中还包括一座巨大的金字塔形神庙。

这座祭坛是在对神庙北面的一个广场进行挖掘时发现的。自2019年起，休斯顿以及来自危地马拉和美国的其他考古学家便开始对这个广场展开研究。这一发现进一步强化了这样一种理论：

远在异国他乡的特奥蒂瓦坎政权，在公元4世纪晚期煽动了一场针对蒂卡尔的政变或征服行动。起初，蒂卡尔和特奥蒂瓦坎似乎存在贸易往来，而“特奥蒂瓦坎人”(专家们对他们的称呼)或许正是利用这种贸易作为掩护，来刺探玛雅人的情报。

“蒂卡尔资源丰富，有漂亮的羽毛，还有巧克力……对他们而言，这里堪称‘流着奶与蜜的土地’。”休斯顿说道。

一幅关于这座祭坛最初可能模样的复原图显示，祭坛上有涂绘着红色、黑色和黄色的嵌板，上面描绘着一个戴着羽毛头饰的人，其两侧是盾牌或华丽的服饰。｜国家地理图片集

当时，蒂卡尔是“玛雅低地”最重要的城市之一，这片区域涵盖了现在墨西哥的尤卡坦州(Yucatan)和恰帕斯州(Chiapas)、伯利兹(Belize)以及危地马拉。

这是一场政变还是一次征服？

宾夕法尼亚博物馆(Penn Museum)墨西哥和中美洲展厅的馆长西蒙·马丁(Simon Martin)指出，关于特奥蒂瓦坎在蒂卡尔发动政变或征服的观点，最早可追溯至20世纪60年代。西蒙·马丁是一位玛雅文字专家，并未参与这项最新研究。

考古学家在该遗址发现了玛雅人的岩画，这些岩画记载了公元378年一位名叫西亚赫·卡克(Siyaj K’ak’)的“外国人”的到来。西亚赫·卡克是一位军阀，其玛雅名字意为“火诞生了”。

虽然西亚赫·卡克的种族身份尚不明确，但蒂卡尔的岩画显示，他的随行人员中有许多特奥蒂瓦坎人的名字。岩画还记载，蒂卡尔之前的玛雅国王在西亚赫·卡克到来的同一天“去世”；之后，一位名叫努恩·亚克斯·阿因(Nun Yax Ayin)的新国王登基，他很可能是特奥蒂瓦坎统治者的儿子。

杜兰大学(Tulane University)的考古学家、国家地理探险家弗朗西斯科·埃斯特拉达 - 贝利(Francisco Estrada-Belli)同样未参与这项新研究，他表示，有学者提出，在那之后蒂卡尔由一个特奥蒂瓦坎牧师阶层统治。

激光雷达扫描使得研究人员能够透过茂密的丛林植被，看到下方蒂卡尔古城的地基。｜国家地理图片集

但他也指出，这种占领的性质尚不明确：“这或许是一种寡头政治，或者某种形式的团体政府，但我们目前还无法确定。”马丁认为，特奥蒂瓦坎对蒂卡尔的占领，其特点可能是与当地反对先前政权的势力结成了联盟。

人祭

对在出土祭坛的整个广场上发现的香炉和其他燃烧过的材料进行放射性碳分析后显示，这座祭坛大约建造于特奥蒂瓦坎接管蒂卡尔的时期。

这项新研究还描述了在挖掘过程中发现的六个人的遗骸。其中四具遗骸属于年幼的儿童，包括一名去世时年龄在两到四岁之间的儿童——据推测是作为祭品——然后被以坐姿埋葬在祭坛正前方的一个坑里，双腿蜷缩在下巴下面。

研究指出，这种祭祀埋葬方式在蒂卡尔较为罕见，但在特奥蒂瓦坎却十分常见。其他死者则被埋葬在广场周围或附近的小坟墓里。

在其中一个成年人的墓穴中，考古学家发现了一支特奥蒂瓦坎风格的绿色黑曜石飞镖，对骨骼进行同位素分析后表明，在此被祭祀的人只有来自特奥蒂瓦坎的人——但其中的缘由目前尚不清楚。

所有儿童都不到四岁，其中一个甚至还不到一岁。休斯顿表示，众多儿童年龄如此之小这一事实，或许表明他们是为了确立特奥蒂瓦坎在蒂卡尔不断增长的权力而被当作祭品的。

标志性的特奥蒂瓦坎风格

新发现的祭坛宽约六英尺，深四英尺，高略超过三英尺。它由一层层的泥土和石灰构建而成，最后在表面涂抹上石灰膏。

祭坛的侧面随后被涂上了红色、橙色、黄色和黑色，底色则是先用淡红色颜料勾勒出图案。最后的绘画描绘了特奥蒂瓦坎的风暴与战争之神的面容，这位神的名字已无从考证——尽管阿兹特克人(Aztecs)或墨西哥人(Mexica)在几个世纪后将他奉为神明，并称之为特拉洛克(Tlaloc)。

根据这项研究，从他口中风格化的獠牙、鼻孔下方被称为鼻饰的装饰物以及他椭圆形的眼睛，便可辨认出这位神。他的脸被绘制在祭坛的四个侧面，戴着项链，耳垂上戴着“耳轴”，头上还戴着用羽毛制成的精美头饰。

休斯顿说，这些古老的绘画在地下埋藏了数个世纪后，已经严重受损，但祭坛上特奥蒂瓦坎的影响依然清晰可见：“这绝非按照玛雅风格绘制的。”祭坛绘画在几个技术层面上表明，它们是由一位技艺精湛的工匠绘制的，这位工匠曾在特奥蒂瓦坎接受培训，后来来到了蒂卡尔。

研究称，这些技术层面包括绘画先进行了草图绘制，以及它们“平坦”的色彩区域和用红色突出显示的人物身上清晰的线条。

有暗示意义的岩画

玛雅文明在蒂卡尔和其他城市蓬勃发展，直至大约公元900年之后开始走向衰落，其衰落原因至今仍备受争议。

在此之前，特奥蒂瓦坎也从大约公元6世纪开始衰落；休斯顿表示，在那之后，蒂卡尔的特奥蒂瓦坎区域被故意遗弃。“它被遗弃成了一片荒地。”他说，“几乎就好像它带有某种禁忌一样，因为(蒂卡尔的玛雅人)对那段过往有着极为糟糕的记忆。”休斯顿还说，然而，特奥蒂瓦坎的影响在蒂卡尔仍然持续了数个世纪，尤其是在这座玛雅城市的艺术传统方面。

他补充道，无论特奥蒂瓦坎对蒂卡尔的占领性质如何，它都有助于考古学家更深入地了解后来成为阿兹特克人土地上的那座神秘城市。在新的发现中，包含了玛雅文字，这些文字是已知最早提及现在墨西哥中部的记载。

“在祭坛附近发现的铭文提到了‘有五座积雪覆盖的火山的土地’。”休斯顿说——这显然指的是环绕现代墨西哥城的波波卡特佩特火山(Popocatépetl)、伊斯塔西瓦特尔火山(Iztaccíhuatl)、托卢卡火山(Nevado de Toluca)、阿胡斯科火山(Ajusco)和西特莱火山(Xitle)。

“特奥蒂瓦坎没有一个被清晰理解的书写系统，但玛雅人有，而且他们以一种特奥蒂瓦坎自己从未有过的方式书写关于特奥蒂瓦坎的内容。”他说，“我们可以借助玛雅文字来了解当时在特奥蒂瓦坎帝国中心发生了什么。”

撰文：Tom Metcalfe

编译：Arvin

校对：钱思琦

版式设计：钱思琦

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