亲子教育《颜氏家训》之整齐门内（国学经典，文化传承）

发布时间：2025-10-11 16:31:31  浏览量：6

序致篇

夫圣贤之书，教人诚孝，慎言检迹，立身扬名，亦已备矣。魏晋已来，所著诸子，理重事复，递相模学，犹屋下架屋、床上施床耳。吾今所以复为此者，非敢轨物范世也，业已整齐门内，提撕子孙。夫同言而信，信其所亲；同命而行，行其所服。禁童子之暴道，则师友之诫，不如傅婢之指挥，止凡人之斗阋，则尧舜之道，不如寡妻之诲谕。吾望此书为汝曹之所信，犹贤于傅婢、寡妻耳。(已 通：以)

释义

圣贤的书籍，教诲人们要忠诚孝顺，说话要谨慎，行为要检点，建功立业使名播扬，所有这些也都已讲得很全面详细了。而魏晋以来，所作的一些诸子书籍，类似的道理重复而且内容相近，一个接一个互相模仿学习，这好比屋下又架屋，床上又放床，显得多馀无用了。我如今之所以要再写这部《家训》，并非是敢於给大家在办事为人处世方面作什么规范，而只是用来整顿家风，教育子孙后代。同样的言语，因为是所亲近的人说出的就相信；同样的命令，因为是所佩服的人发出的就执行。禁止小孩的胡闹嬉笑，那师友的训诫，就不如阿姨的指挥；阻止俗人的打架争吵，那尧舜的教导，就不如妻子的劝解。我希望这《家训》能被你们所遵信，总还比阿姨。妻子的话来得贤明。

评论

《颜氏家训》南北朝时期记述个人经历、思想、学识以告诫子孙的著作。颜之推编。七卷，共二十篇。颜之推（531年～591以后），字介，汉族。颜氏原籍琅邪临沂（今山东临沂北），先世随东晋渡江，寓居建康。侯景之乱，梁元帝萧绎自立于江陵，之推任散骑侍郎。承圣三年（554），西魏破江陵，之推被俘西去。他为回江南，乘黄河水涨，从弘农（今河南三门峡西南）偷渡，经砥柱之险，先逃奔北齐。但南方陈朝代替了梁朝，之推南归之愿未遂，即留居北齐，官至黄门侍郎。577年齐亡入周。隋代周后，又仕于隋。家训一书在隋灭陈（589）以后完成。

《颜氏家训》由南北朝学者颜之推所著，是中国历史上第一部体系完备的家训专著，被誉为“古今家训之祖”。

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一、由来：乱世沧桑的智慧结晶

颜之推（531—约595），祖籍琅琊临沂，生于建康（今南京），系孔子弟子颜回第三十五世孙。他历仕梁、西魏、北齐、北周、隋五朝，三次沦为“亡国之人”，亲历侯景之乱、江陵之破等动荡，饱尝离乱之苦。其坎坷经历使他深刻认识到家族教育对维系门风的重要性，晚年著书训诫子孙。

颜之推批判魏晋以来家训“理重事复”，主张结合亲身经验“整齐门内，提携子孙”。他认为血缘亲情的感化力远超圣贤之言：“同言而信，信其所亲；同命而行，行其所服”。全书约589年成书于隋朝，共7卷20篇，涵盖修身、治家、处世、为学四大领域。

现代意义一

一、家庭教育指南：早教理念的科学印证

《颜氏家训》提出“人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也”，强调儿童早期教育的黄金窗口期。这一观点与现代心理学“关键期理论”高度契合——儿童大脑突触在幼年可塑性最强，行为习惯易固化。颜之推以亲身经历佐证：9岁丧父后，他因“偏蒙母兄之训”而奠定人格根基，反之则“肆欲轻言，不修边幅”，成年后“习若自然，卒难洗荡”。当代脑科学研究表明，0-6岁是语言、社交能力发展的敏感期，印证了颜氏早教观的超前性。