亲子教育《岳阳楼记》先天下之忧而忧释义（国学经典，文化传承）

发布时间：2025-09-26 15:41:26  浏览量：1

《岳阳楼记》第五段

嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？

时六年九月十五日。

释义

第五段：议论与升华（核心主旨）

唉！我曾经探求过古代品德高尚的人的思想感情，或许不同于以上两种表现，为什么呢？他们不因为外物的好坏和个人的得失而或喜或悲；在朝廷做官就为百姓忧虑；被贬谪到边远地区做地方官就为君主忧虑。这样在朝为官也忧虑，退居江湖也忧虑。那么他们什么时候才快乐呢？他们一定会说“在天下人忧虑之前先忧虑，在天下人快乐之后才快乐”吧。唉！如果没有这样的人，我同谁一道呢？

结尾：写作时间

写于庆历六年九月十五日。

评论

《岳阳楼记》的第五段是全文的点睛之笔，它超越了前文对景物的铺陈，升华至理想人格与政治抱负的宣言，展现出深刻的思想光芒和永恒的精神价值。

超越常情的精神境界

段首以“嗟夫”这一深沉的感叹发端，将读者的注意力从迁客骚人因景物而变的悲喜之情，引向对“古仁人之心”的探求。作者明确提出“不以物喜，不以己悲”的人生准则，这意味着真正的仁人志士不应因外部环境（物）的顺逆或个人际遇（己）的得失而动摇内心的平静与志向。这种高度的理性自制和坚定的意志，超越了常人的情感波动，奠定了一种更为稳固和崇高的精神基石。

️ 矢志不渝的责任担当

在此基础上，段落进一步阐明了无论身处何种境遇都不可推卸的责任感：“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”。无论是在朝为官还是贬谪在野，忧国忧民之心始终不改，从而“进亦忧，退亦忧”。这种“忧”，并非个人的患得患失，而是对国家命运和百姓福祉的深切关怀，体现的是士大夫以天下为己任的担当精神。

“先忧后乐”的崇高理想

面对“然则何时而乐耶”的追问，文章迎来了震古烁今的回答：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。这十六个字，如黄钟大吕，将个人的快乐完全建立在天下人的悲喜之后，确立了一种极高的道德标准和理想人格。它不仅是简单的吃苦在前、享乐在后，更是一种将自身融入家国天下的博大胸怀和无我境界。

对同道者的深切呼唤

结尾处“噫！微斯人，吾谁与归？”的慨叹，情感复杂而深沉。既有对古代仁人的无限景仰，有对现实中志同道合者的渴望，也可能隐含了对友人滕子京的砥砺之意，以及若世无同道则独自前行的孤勇。这一问，增强了文章的感染力，也引发千古之下读者的共鸣与自省。

✨ 艺术与思想的完美融合

从艺术手法上看，此段承袭了全文骈散结合的特点，逻辑严密，层层递进。通过与前文所描绘的“因物喜、因己悲”的迁客骚人情怀形成鲜明对比，有力地烘托出“古仁人”境界的超凡脱俗。最终的结语“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，可谓曲终奏雅，完美点题。

时代背景下的个人抒怀

理解此段，需结合范仲淹的创作背景。他当时正因“庆历新政”失败而被贬邓州，自身处于“处江湖之远”的逆境。然而他在文中表达的却是“退亦忧”，即虽不在其位，仍谋其政，心系君王与百姓。这使得文章不是空泛的说教，而是他本人政治理想和人格操守的真实写照，其言更显真挚可贵。

希望以上分析能帮助你更深入地理解这篇千古名作。如果你对文中某个具体概念或历史背景有进一步的兴趣，我们可以继续探讨。