二婚嫁努尔哈赤，生2子1女，却被亲子所杀、多尔衮扔出皇陵

发布时间：2025-09-10 16:31:00  浏览量：1

《——【·前言·】——》

努尔哈赤驾崩翌日，核心后宫陷入死亡旋涡。第二任正妻阿巴亥被逼自尽，其三个儿子立即成为权力棋局中的子弹。她的遗体被弃葬，后世几乎销声匿迹。

阿巴亥的名字最早出现在16世纪末的史料中。她出身乌拉部纳喇氏，是女真社会颇具声望的家族之一。乌拉部当时在东北女真部落中势力庞大，其族长布占泰与努尔哈赤有过联姻、战争与妥协的复杂关系。阿巴亥的婚姻，本身就是部族政治的延伸。她被选为努尔哈赤福晋之一时，正值建州女真势力崛起的关键节点。

努尔哈赤在1580年代开始积聚势力，到1600年前后逐步完成统一建州的布局。随着权力扩张，他不断调整婚姻体系，以维系对各部的掌控。阿巴亥的进入，不仅仅是家族内部的安排，也是努尔哈赤与乌拉部暂时缓和关系的一步。

阿巴亥初入宫时，身份尚为侧福晋。她年轻、容貌出众，且背后家族势力不容小觑。随着时间推移，她逐渐在后宫地位上升。史料中记载，她在1601年前后逐渐得到努尔哈赤的宠爱。到1603年，她被扶为大福晋，成为后宫的核心。

这一地位转变有其现实背景。努尔哈赤此前的原配孟古哲哲早已去世，其他几位侧福晋或地位不足，或因族属矛盾而失宠。阿巴亥的政治与情感优势，使她一跃成为后宫的主位者。大福晋的身份意味着她不仅是家族正妻，更代表王室对外的礼仪与权威。

从1605年到1614年间，阿巴亥先后生下三名子嗣。1605年生下阿济格。七年后，1612年生下多尔衮。两年后，1614年又生下多铎。这三人日后都成为清初历史中的重要人物。尤其是多尔衮，在清太宗皇太极死后，成为清朝入关的关键人物，被尊为“摄政王”。

在当时的沈阳城中，阿巴亥的地位几乎无可撼动。她不仅是努尔哈赤的妻子，更是未来几个重要皇子的母亲。在女真社会的继承逻辑中，母族地位直接影响子嗣的权势基础。阿巴亥既是乌拉部女子，又是大福晋，子嗣天然拥有特殊优势。

努尔哈赤不断开疆拓土时，阿巴亥随行宫廷，迁徙赫图阿拉、辽阳、沈阳，几乎伴随了大部分建州政权的扩张阶段。她参与祭祀、宫廷仪典，掌握部分后宫赏罚权。从1600年至1620年的二十年里，她既是妻子，也是象征。她代表着王朝后宫的合法性。

荣光的背后已埋下裂痕。女真部落本就是合纵连横的社会，努尔哈赤虽统一建州，但后宫的婚姻关系仍牵动不同部族势力。阿巴亥的崛起，意味着她的子嗣在继承序列中威胁到其他福晋所出的皇子，权力平衡被打破，矛盾悄然积聚。

进入1620年，努尔哈赤统治已到晚年，内部矛盾渐次显现。此时的阿巴亥虽然仍是大福晋，但宫廷对她的猜忌越来越多。

她被指控私藏金银珠宝，并与太子大房往来过密。这类指控在当时极为危险。女真政权虽仍带有部族色彩，但已经形成了类似帝国的礼仪与纲纪。大福晋若有失德行为，将直接动摇统治合法性。

努尔哈赤得知后大为震怒。他下令将阿巴亥降为侧妃，逐出核心宫廷。这一打击几乎让阿巴亥从巅峰跌入谷底。从后宫主位到侧妃，她的政治资本被彻底摧毁。与此同时，她所生的三子也受到牵连，继承序列遭到排挤。

她的被贬，不仅仅是家庭内部的矛盾，更是权力斗争的结果。努尔哈赤在位晚期，太子之争异常激烈。大福晋身份意味着其子嗣有更大继承机会，而其他皇子和福晋自然不愿坐视。指控的出现，某种程度上是宫廷内部的合谋。

被贬后的阿巴亥一度被逐出宫廷，迁往远离权力中枢的居所。史书中对这一时期的她几乎失语，仅留下“被逐”与“不得复位”的寥寥数语。直到1625年左右，她才因特殊场合短暂被召回，但地位已不可同日而语。

她的地位下滑，不仅意味着个人命运的转折，更为1626年的悲剧埋下伏笔。**努尔哈赤身体每况愈下，权力交接问题迫在眉睫。后宫诸妃的地位，直接牵动皇子集团的政治利益。阿巴亥作为曾经的大福晋，其存在成为其他权力集团眼中的威胁。

此时，皇太极等人已在权力格局中逐步上升。作为皇子群体中最具实力者，皇太极有意削弱阿巴亥与她子嗣的影响。宫廷风声骤紧，阿巴亥早已不是昔日那个拥有无上荣耀的大福晋，而是权力棋盘上的一个多余存在。

1626年9月，努尔哈赤病情恶化，宫廷暗流涌动。阿巴亥仍在盛京，但已被严密监视。不到一个月后，她的命运迎来终局。

1626年秋，努尔哈赤在出征明朝宁远失败后，身负箭伤与病痛，逐渐失去掌控全局的能力。他退居盛京行宫，政务多由皇子们分担。这个节点，权力格局的每一次风吹草动，都可能引发激烈震荡。

9月30日，努尔哈赤病逝。消息传出，后宫一片混乱。各旗王公聚集在盛京，商议继承与军政安排。努尔哈赤生前没有明确指定继承人，留下的是一场公开的权力竞赛。

阿巴亥作为大福晋出身、三个皇子的母亲，本应在丧仪中占据重要位置。但宫廷记录显示，她在努尔哈赤去世当天即被软禁在行宫内院。她并未参与遗体守灵与丧礼准备，而是成为被监视的对象。

第二天，也就是10月1日，历史上最具争议的一幕发生了。阿巴亥被迫自尽。

关于她的死法，史书记载有不同版本。有的说她被命令穿上盛装，走向灵柩旁，自缢而亡；有的说她被赐死，方式或为服毒。无论是哪种，她的死亡并非个人选择，而是权力强加的结果。

推动这一决策的，是皇太极与部分权臣。理由是“殉葬”。在女真传统中，主君死后，妃嫔陪葬并不罕见。但阿巴亥并不是普通妃嫔，而是大福晋、数位皇子的母亲。她的死亡明显带有清除政治隐患的目的。

对于阿巴亥的三个儿子而言，这是无法抵抗的命运。阿济格、多尔衮、多铎当时年纪尚轻，虽已被封贝勒，但在皇太极等年长皇子面前力量不足。他们亲眼目睹母亲被逼走向绝境，却无力阻止。

这一刻，阿巴亥不再是皇族核心，而是被权力集团牺牲的“负担”。她的死，既满足了传统殉葬的名义，也彻底消除了她未来可能影响继承格局的风险。

死亡之后，她的遗体最初被安排葬入努尔哈赤的福陵。但三年后，随着皇太极巩固政权，追尊名号被撤销。史料中记载，她原被称为“孝烈武皇后”，后来封号被废，陵寝也被迁出皇陵区域。这意味着她从历史正统中被彻底剔除。

这种待遇极为罕见。清初历代皇后或大福晋，多数得到追尊或至少保留名号。阿巴亥却成为例外，被从皇族记忆中抹去。她的子嗣虽仍存在，但母亲的屈辱，始终像阴影般笼罩着他们。

努尔哈赤去世后，继承权的争夺进入白热化。四大贝勒制度一度成为过渡方案，试图让几位核心皇子共同掌政。但实际操作中，皇太极凭借年长和掌握八旗资源，逐渐占据主导。

阿巴亥之死，在这一格局中起到关键作用。她的存在意味着多尔衮等幼子可能得到母亲的庇护，进而挑战年长皇子的地位。清除她之后，皇太极的阻力大大减少。

皇太极最终继位，成为清太宗。他立即着手重建政权合法性，其中一步就是剥夺阿巴亥的皇后地位。她曾被追尊为孝烈武皇后，但不久后这一称号被撤销。她的陵寝也被移出皇陵。这样做的目的很明确：切断她与清朝皇室正统的联系，防止她的子嗣借此获得更多声望。

阿巴亥的三个儿子命运各不相同。长子阿济格在顺治年间因叛乱被赐死，结局凄惨。次子多尔衮在入关后功勋显赫，权倾朝野，但最终因专权遭到削籍，死后被清算，甚至遗骸被挖出鞭尸。幼子多铎则在顺治年间病逝，虽有封王，却未能改变母系蒙羞的历史。

这些皇子的命运，某种程度上延续了母亲的悲剧。他们虽立下功勋，却始终难逃政治整肃。阿巴亥之死，成为他们人生轨迹中的隐形枷锁。

在皇太极及其继任者的编史过程中，阿巴亥被淡化，甚至被故意抹去。正史《清史稿》对她的记载寥寥，仅强调她的死是“殉葬”，没有展开她的身份与地位。这种删减，正说明她在政治记忆中被视为“危险符号”。

值得注意的是，阿巴亥的墓地被移出皇陵后，并未得到妥善保护。多尔衮虽曾试图恢复母亲的尊荣，但在他死后，这一努力彻底失败。清廷官方立场明确：她不属于皇后序列，不得入皇陵。这意味着她不仅被迫死去，还被剥夺了身后的尊严。

这种命运，在清代诸多皇后与妃嫔中极为罕见。阿巴亥既是努尔哈赤的正妻，又是三位重要皇子的母亲，本应拥有至高荣誉。她的被弃葬与剥封，反映的不是个人过失，而是政治斗争的残酷。

随着清朝逐渐进入稳定期，后人对阿巴亥的记忆渐渐模糊。她的名字不再出现在皇室祭祀中，她的陵寝也不再是皇家祭扫对象。只有在野史、地方志和后世研究者的笔下，她的悲剧才被重新揭开。

阿巴亥的结局，是清初权力重组的一面镜子。她从盛宠大福晋到被逼自杀，从母仪三子到被剥夺尊号，每一步都与政治格局的变化紧密相连。她的一生，几乎完全被卷入权力旋涡中，最终成为牺牲品。