好书·新书 ｜《中华古诗词经典分类诵读（少儿版）》

发布时间：2025-06-16 09:07:41  浏览量：1

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程郁缀 编著

上海交通大学出版社

每年6月的第三个星期日，是父亲节，源于西方，流传于世界各地，人们习惯于在这一天表达对父亲的敬爱。而智慧的中国人，早在先秦就用古诗词细腻地描绘出伟大且深沉的亲情，句句不提“爱”，却字字蕴含爱。

《诗经·小雅·蓼莪》是中国文学史上最早的孝亲诗。诗中名句“哀哀父母，生我劬劳”“哀哀父母，生我劳瘁”，千百年来令无数读者产生共鸣。让我们跟随北京大学中文系教授、中央电视台《百家讲坛》主讲人程郁缀，翻开《中华古诗词经典分类诵读（少儿版）》一书，读读这首诗，念亲恩，感亲意，抒亲情。

谁言寸草心 报得三春晖

孝敬双亲的“亲”，指父母，亦偏指父或母。《诗经·豳风·东山》：“亲结其缟”。谓女子出嫁时，由母亲把缟、即佩巾结在女儿的衣带上。《孟子·尽心上》曰：“孩提之童，无不知爱其亲者；及其长也，无不知敬其兄也。”孩子很小的时候，就没有不知道爱自己父母的；长大后，则没有不知道敬重兄长的。南宋时形成的儒家“十三经”中，有一部《孝经》。《孝经·三才章》中有名句曰：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”认为孝敬父母是天经地义的，是人的最为根本的首要品行。所以儒家历来提倡“百善孝为先”，一切善行要从孝亲始，即从孝敬、敬爱、顺从父母双亲开始。具备了爱双亲的基本情感，然后才能由近及远、由亲到疏地去爱他人、爱普通百姓、爱普天下众生，这就是儒家倡导的仁爱、博爱、大爱。

蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。

蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁。

瓶之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不如死之久矣。

无父何怙，无母何恃。出则衔恤，入则靡至。

父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我。

顾我复我，出入腹我，欲报之德，昊天罔极。

南山烈烈，飘风发发。民莫不谷，我独何害。

南山律律，飘风弗弗。民莫不谷，我独不卒。

这是中国古典诗歌中第一首也是最有名的歌咏孝敬父母的诗。诗以莪蒿兴起，“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。”蓼蓼，高大的样子；莪，蒿的一种，莪是抱根丛生，俗称抱娘蒿；以抱娘蒿比喻父母养育众多子女，生动形象。

第一、二章各四句，写“哀哀父母，生我劬劳”。“生我劳瘁”，劬劳和劳瘁，都是劳累辛苦的意思。可怜我的父母亲啊，为了生我养我受尽了劳苦，令我伤悲。哀哀，悲伤不已的样子。

第三章共八句，以瓶喻父母，以罍喻子女，瓶从罍中汲水，而今瓶儿空了底而装水的罍中无储水可汲，真是羞耻啊。罍中没有储好水供瓶汲取，比喻子女为没有尽孝而抱愧不已。紧接着诉说失去父母后，自己孤身生活、无依无靠的困苦状况和情感上的悲凉。

第四章是接下来的八句，前六句，将第一、二章中说父母生养我的“劬劳”和“劳瘁”具体化。“父兮生我，母兮鞠我。”鞠，养育。“拊我畜我，长我育我。”拊，犹抚，抚爱。畜，取悦；畜我，犹喜爱我。“顾我复我，出入腹我。”顾，照顾；复，借为覆，庇护之意。腹我，抱着我。反反复复说是父母生我养育我，抚爱我喜欢我，照顾庇护我，从小抱着我，正是父母无微不至的爱护，使我长大成人。

本章的最后两句：“欲报之德，昊天罔极。”昊天，即昊天上帝，是中国古代神话中天的尊号。罔极，无常，没有准则。意思是说：而今我想报答父母的养育之恩，可是皇天不公正，使我父母去世了，我不能为父母养老送终。这就是《韩诗外传》中所说的“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”也。

最后第五、六两章，也是各四句，采用复沓手法。说南山高峻，狂风凛冽，为何别人都有赡养父母的机会，唯独我遭此不幸，不能对父母养老送终呢？！烈烈、律律，都是形容山高峻险阻的样子。飘风，旋风。发发、弗弗，都是形容疾风声。

这首诗，表达了子女追慕父母双亲养育之恩德的情思，抒发了无法奉养双亲的哀痛之情。其强烈的艺术感染力，感染了后世无数孝子。《晋书·孝友传》载，王裒因痛父无罪处死，隐居授徒为生，“及读《诗》至‘哀哀父母，生我劬劳’，未尝不三复流涕，门人受益者并废《蓼莪》之篇。”因为一读《蓼莪》之篇哀痛不已，以至于讲授《诗经》时，不忍讲《蓼莪》篇。由于《蓼莪》宣扬的是儒家“百善孝为先”的重要伦理观念，培育人们孝顺父母、尊老敬老的传统美德，对后世影响十分深远，“蓼莪”也成了常用典故。

资料：上海交通大学出版社

编辑：葛 斐