他仅存诗四首，仍能凭一首诗惊艳大唐，成为儿童节必读的诗篇

发布时间：2025-06-02 10:06:10  浏览量：4

一人一诗，
深度讲解盛世大唐那些传奇诗人笔下的不朽诗篇，建议订阅后连续阅读

在璀璨的盛世大唐中，他并不是一个耀眼的诗人。

他没有显赫的出身，并不像王维、高适那样出身名门世家；他也没有优渥的家境，不像陈子昂、李白那样可以挥金如土。

他出生在社会最底层，只是一个普普通通的老百姓。为了生计，他穿梭于乡野山间，成了一位民间艺人。

可就是这样一位没有经过正统教育的人，却有一颗诗一般的灵魂，写出了一首被编入现代语文教材的儿童诗。

他就是胡令能。

历史上对他的记载非常简洁：

胡令能，圃田隐者，少为负局锼钉之业。梦人剖其腹，以一卷书内之，遂能吟咏，远近号为胡钉铰。

胡令能（785-826年）生活在唐代贞元、元和年间，关于他的出生地有记载说是在河南郑州，后来隐居到圃田（河南省郑州市中牟莆田）。

他的家境贫寒，以至于在许多诗人赴剑远游时，他不得不因为生计而选择“负局锼钉”的职业，作为养家糊口的资本。正因为这个职业，他也被人称为“胡钉铰”。

负局锼钉是什么呢？它是古代一种手工艺工作，主要指的是修补锅碗盆缸等金属器具。

在古代，由于生产条件限制和物资相对匮乏，人们对于损坏的物品，尤其是较为贵重的金属制品，比如器皿、铜镜等，往往会请专业的工匠进行修补。

这些工匠通常会背着一个装满工具和材料的箱子，走街串巷地提供服务。他们能够通过敲打、焊接等技术手段，使得破损的物品恢复正常使用。这种职业在当时都非常常见，是社会经济和民众生活中不可或缺的一部分。

胡令能所做的工作，便是如此。而让人意想不到的事，这样一位走街串户的民间艺人，却因为一个梦，摇身一变成为了一位大诗人。

据说，胡令能在一天夜里，梦见一位仙人下凡，将一卷诗书放进了他的腹内，自此，他便能口吐珠玑，成为了一位腹有诗书气自华之人，不仅能够吟诗作赋，还看透了世间功名利禄，心甘情愿做了一位隐士。

中国的隐士文化源远流长，历朝历代都有道家隐士，而隐士的门槛也极高，大都是才学之士。

他们之间有大隐，也有小隐，有隐于市者，也有隐于朝者；有真隐，有假隐，有钓取功名者，更有涤荡身心者。

比如陶渊明，他是当之无愧的隐者，一句“归去来兮，田园将芜”一笔荡开了几千年的隐士文化，即使“草盛豆苗稀”，他依然是“悠然见南山”，归隐之心不改。

又比如诸葛亮，他“躬耕于南阳”，虽为远近闻名的隐者，可却是名副其实的“卧龙”，在刘备三顾茅庐之后欣然出门，搅动三国风云，促成了三足鼎立之势。

比胡令能早生几十年的王维则是一位“半官半隐”之人。他一边在朝为官，一边在辋川写着“行到水穷处，坐看云起时”。包括晚年的白居易，虽然在东都洛阳任太子少傅，却在履道里第聚集文人雅士以诗酒唱和的形式过着半隐的老年生活。这种“隐”，算得上是一半红尘一半云霄的自洽。

所以有些观点就明确表示：那些以隐居邀取功名利禄的人和自蜕于尘世、孑然独立的人也都算不得隐士。

所以又有人说，只有那些藏身于民众间，又不失高雅志趣和生活情趣的人才算得上是隐士，是高士。如此说来，“圃田隐者”胡令能则当之无愧。

圃田是列子的故乡，胡令能对列子推崇备至，时常祭祀列子，这也是胡令伦选择在这里隐居的原因。而胡令能也深受列子的影响，宁可像列子一样逍遥于世，也不愿意劳心劳力，为仕途功名去奔走。

最终，胡令能也成就了一副道家风骨。据说当时身为少府的画家韩滉听闻了胡令能的才名之后，特意来访，胡令能也作诗为证：

忽闻梅福来相访，笑著荷衣出草堂。

儿童不惯见车马，走入芦花深处藏。

——《喜韩少府见访》

从诗中可以看出，胡令能的才能确实非同一般。

他的诗语言浅显而构思精巧，生活情趣很浓。比如诗中写了韩少府到访时的情景，后两句中，孩童突然见到马车到来，既有见到新奇之物的好奇，又有“不忍直视”的羞涩，躲到芦花丛中偷偷观看。

胡令能留世的诗作仅有四首，皆写得十分生动传神，精妙超凡。这首诗其中之一，而最为著名的当属列入小学语文教材的那首《小儿垂钓》。

全诗如下：

小儿垂钓

蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。

路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。

这是一首以儿童生活为题材的诗作。在宋诗中，写儿童的诗作较多，比如杨万里就写过许多。

在《宿新市徐公店》中写道：儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。在《舟过安仁》中写道：一叶渔船两小童，收篙停棹坐船中。怪生无雨都张伞，不是遮头是使风。

《稚子弄冰》中也写的非常有趣：敲成玉磬穿林响，忽作玻璃碎地声。《闲居初夏午睡起》中则写的闲淡慵懒：日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。

这些诗作在宋代都是比较成熟的儿童诗作了，但在唐诗中，写儿童的题材比较少，因而胡令能的这首是便显得十分可贵。

这是一幅充满童真的画卷，写出了垂纶稚子的无邪时光。在那个物质匮乏却精神纯粹的年代，诗人以独特的视角，捕捉到平凡生活中最珍贵的瞬间，也让我们在千年后的儿童节，得以跨越时空，与那份纯真不期而遇。

“蓬头稚子学垂纶”

诗一开篇，便将诗人在一次赶路途中遇到的情景铺展开来。一个头发蓬乱、满脸稚气的孩童形象跃然纸上。

“蓬头”二字，勾勒出孩子未加修饰的自然模样，没有成人世界的拘谨与讲究，尽显天真烂漫。

他正专注地学习垂钓，一个“学”字，点明这或许是他初次尝试，眼神中定是满含好奇与期待，小小的身体里蕴藏着对未知事物的探索欲望。

这让我们想起现实中许多孩子也如同这位蓬头稚子，勇敢地尝试新事物，学习新本领，在探索中感受成长的乐趣。

“侧坐莓苔草映身”

此句描绘出孩子为了不惊吓到水中的鱼儿，选择侧身坐在长满青苔的岸边，茂密的野草将他小小的身影遮掩起来。

孩子是十分聪慧的，为了不惊扰到鱼儿，他选择了一个鱼不受惊、人不暴晒的颇为理想的钓鱼去处，小心翼翼地隐藏自己，力求与周围环境融为一体，这份专注与认真，让人忍俊不禁。

“路人借问遥招手”

当路人向孩子打听道路时，孩子远远地就挥手示意，却不直接开口回应。这是为什么呢？

“招手”的动作，既展现出孩子的礼貌，又透露出他不想惊扰鱼儿的焦急心情。他急切地用手势示意路人噤声，那慌乱又可爱的模样，仿佛就在眼前。

前文交代过，胡令能出身寒微，少年时以修补锅碗盆缸为生，这种手艺活需要经常走街串户，而古代的交通条件很差，也没有导航，迷路是常有的事。想来诗人此刻也正为迷路而苦恼，想找人问问路，刚好看到了一个孩子。

可孩子却不给他这个情面，忙着自己手里的鱼竿，摆手示意这位“路人甲”不要大声说话。

此句是从心理方面来刻画小孩的形象，将他有心计、有韬略的机警聪明的模样跃然纸上。而他之所以要以动作来代替答话，答案便在诗的最后一句。

“怕得鱼惊不应人”

最后一句揭晓了孩子不回应路人的原因——担心自己的说话声会把鱼儿吓跑。短短七个字，将孩子对钓鱼的痴迷和生怕功亏一篑的心理刻画得入木三分。

这种对喜爱事物的执着与坚守，在孩子身上体现得淋漓尽致。就像儿童节里，孩子们为了准备一场表演、完成一件手工作品，全力以赴，心无旁骛，只为守护心中那份热爱。

这首七绝写小儿垂钓别有情趣。前两句叙述、描写，从外形着笔，是实写。后两句诗侧重神态来写。

此诗没有绚丽的色彩，没有刻意的雕饰，就似一枝清丽的出水芙蓉，在平淡浅易的叙述中透露出几分纯真、无限童趣和独属于孩童的可爱的专注，细细读来，不失为一篇情景交融、形神兼备的描写儿童的佳作。

胡令能笔下的这个垂钓小儿，宛如一幅生动鲜活的童真画卷。在儿童节这个充满欢乐与童趣的日子里，重温这首诗，让我们仿佛看到无数孩子在阳光下嬉戏玩耍、探索世界的身影。

他们用最纯粹的心灵感受生活，用最天真的方式回应世界，如同诗中的稚子，在岁月的长河中，留下一抹永不褪色的纯真色彩。

附胡令能另外两首诗篇：

《王昭君》

胡风似剑锼人骨，汉月如钩钓胃肠。

魂梦不知身在路，夜来犹自到昭阳。

《观郑州崔郎中诸妓绣样》（一作《咏绣障》）

日暮堂前花蕊娇，争拈小笔上床描。

绣成安向春园里，引得黄莺下柳条。