《疯狂动物城》里的美国民族与美国民族政策的转变

更新时间：2024-10-12 21:31  浏览量：11

最近有一部萌坏各路英雄好汉的迪斯尼动画片——《疯狂动物城》，上线后好评如潮，影评也如潮。民族学专业的小编对电影是不怎么懂的，但却从中看到了很多“民族问题”。因此借鉴了社会学、语言学友邻的分析，和大家聊聊：

《疯狂动物城》出现了哪些民族，以及美国的民族政策是什么样的？

严谨而啰嗦的李小编要说明一下：

本文主要以语言（口音）为线索进行族群之间的区分。至于说美国民族的形成、与印第安族群的关系、民族的界定、民族&族群等等学术讨论涉及概念和理论太多，所以本文我们【只扯淡，不较真】

======== 正文开始，基本按出场顺序 ========

【美国白人】

主角兔子Judy和狐狸Nick，还有后面的羊副市长和狮子市长，应该是白种盎格鲁-撒克逊新教徒（WASP）中产阶级。尽管他们有的出身乡下（兔子），有的混迹于街角（狐狸），但基本代表了美国白人形象。

忘了之前谁（是不是特纳）在哪里（《仪式过程》？）用象征主义分析好莱坞大片里面往往会出现一个正直的有色人种（有时候是女性）和一个阴险伪善的白人（往往是男性），即所谓的“反结构”。然而本片的反派居然是白人女性，也挺有趣的。

【狐狸Gideon：美国南方人】

小时候欺负过Judy的小坏狐狸长大后也成了兔子家的合作伙伴，从其慢吞吞拉长元音的英语中不难猜出这是南方美国人的代表（为啥挥之不去地想到了《阿甘正传》），这种儿时的对立以及彼此的不信任（兔爸爸说的）和长大后的合作，或许代表了美国乡下更为融洽的族群关系？

【夏奇羊：西班牙裔美国人】

“给夏奇羊配音的是大美女夏奇拉”已经是全世界都知道的梗，所以夏奇羊自然代表的是西班牙裔美国人。他们并不是西班牙人，而是以西班牙语为母语的拉丁美洲国家公民，他们大多是欧洲人和印第安人混血的后裔。

还记得越狱里面的Fernando Sucre吗？

犰狳房东：法国裔美国人，这个有待考证。有网友说：第一，犰狳不是房东是门房，美国公寓门口有门房为你开门，发钥匙什么的，那是一打杂的不是房东，第二，美国干门房的大部分都是阿三，犰狳明显带有阿差口音，那是阿差的代表。（felix zhang）

【水牛局长：英国裔美国人】

根据“英归”的提莫君所说：不是很纯正的英音，也不是苏格兰口音，但是口音跟美式比起来，确实像英音。

（阎老师说：目测只有斯语狗能懂。水牛局长bogo，名字来自于斯瓦希里语mbogo，意为“水牛”……进而可以联想到局长大人应该是黑人呢）

这里插播一句，微信公号“语言学午餐Ling-Lunch（ling-lunch）认为：拒绝给狐狸卖冰棍的大象是生活在纽约的中产阶级和低阶级白人，因为他说的是纽约市英语，也就是一种由来自欧洲国家（爱尔兰、意大利和东欧北欧）的移民长期生活在一起而产生的英语变体。

【耳廓狐：非洲裔美国人】

人类学+强迫症的小编不喜欢用“黑人”，而更倾向于用非洲裔美国人。阔耳狐一张口说话那浓浓的hip-hop大佬范儿震惊了不少人吧~旧货车，大墨镜和摇滚范儿，大概也是一种刻板印象？

【瑜伽大象：印度裔美国人】

崇尚自然（裸体）主义，秀着各种标志性瑜伽动作，以及明显的印度口音。。。大概这些都是对印度（我没有说阿三！）的刻板印象？其实小编好奇的是，那个满身飞舞小昆虫的牦牛口音是哪里人（以及在黑谁）？

【鼩鼱老大Mr. Big ：意大利裔美国人】

向马龙·白兰度的《教父》致敬这也是影评中最受关注的桥段之一，甚至台词的结构都是“教父风”。意大利（特别是西西里人）在美国形成了以血缘为纽带的家族式组织，也就为黑帮奠定了基础。

从民族的角度小编臆断了一下：鼩鼱生存能力极强，虽然外表相似，但鼩鼱不是老鼠，所以金融界被（啃爪爪冰棍的）北极旅鼠（美国白人）控制，而鼩鼱（西西里裔）则拥有整个黑色帝国。这大约某种“刻板印象”？

说起意大利裔美国人，怎么能不提人见人爱的Joey Tribbiani~

【老大的保镖：疑似斯拉夫（俄罗斯）裔美国人】

豆瓣网友王美娃说：“保镖典型俄罗斯黑帮喜欢的打扮啊，有杠的运动服。那两个夹着狐狸和兔子去大先生府邸的北极熊，进了房间的好像就变成西装了。所以这种运动服的只能当小喽啰吧。”还有人说，北极熊，又强壮又高大又白，还带着大金链子名字叫，应该是隐射斯拉夫民族无疑。据说还有一个北极熊穿上了仿版阿迪达斯，真是黑我大战斗民族无下限。（微信作者陈幸）但这段小编出戏了，没太注意。待考证！

说到这里，会不会觉得很奇怪：为什么没有华人以及亚洲裔？莫非迪斯尼担心某国人说“迪斯尼是H国的”所以避开了亚裔？

当然不会！用熊猫代表华人应该没什么争议吧：

如果这还不能说服你，那么，据网友提供信息：

Zootopia在不同国家的不同版本，加拿大枫叶和驯鹿（下方牌子有法国美国，是在暗示魁北克和北美的法语族群吗）、日本水獭（？）和新西兰考拉——欢迎将电视调至CCTV 9与新闻对话类节目的主持人进行比对。

【补充阎老师语录】

水牛局长bogo，名字来自于斯瓦希里语mbogo，意为“水牛”……进而可以联想到局长大人应该是黑人呢这样其他的内容也好理解了。

我觉得耳廓狐是不是黑人有待考证，有可能是下层白人，黑人在这种影片需要一个好人形象，所以水牛局长虽然刻板，但是刚正不阿。

另外花豹警察是德国裔的，也是从名字的词根看出来的。

猎豹警官：Clawhauser

======== 接下来我们说点正（学）经（术）的 ========

本片的逻辑顺序是：

食肉动物（少数）统治了食草动物（多数），后者常常被歧视和排挤；

食草动物（多数）夺权统治了食肉动物（少数）；后者遭受了歧视甚至打击；

可见：社会的公平不在于风俗习惯，不在于职业或生计方式，不于“人”数，更不在于DNA之类所带来的“先赋地位”；而在于不同文化之间的宽容程度，小狐狸穿着妈妈攒了很久钱才买的衣服而参加童子军，却因为大家对狐狸固有的偏见和歧视而遭到欺侮——简直要看哭了好么！少小民族成员被大民族欺负、乡下人被城里人欺负、华人在海外被鄙视和欺负不都是这么回事么？

当然，这也在一定程度上反映了美国的民族政策转向：从“大熔炉”到“色拉碗”。

我们以前经常说，美国是一个大熔炉。显而易见，这背后的逻辑是“同化”——管你是铜是铁，都要被熔化在我的“熔炉”中。所以各族群的文化要统一到“美国精神”这个大范围内。不能被同化的，比如印第安人，都被圈在“保留地”上了。

然而，随着罗莎·帕克斯（Rosa Parks）对种族隔离制度的挑战和随后马丁·路德·金（Martin Luther King, Jr.）发起的一系列运动，以及《平权法案》（Affirmative Action）的颁布，以肤色决定社会地位的种族隔离制度成为了历史。

1955年12月1日，帕克斯拒绝在公交车上给白人让座，引发了美国有色人种的民权运动，她也因此被称为美国“现代民权运动之母”

所以1960年代之后的美国，其同化政策开始受到质疑和挑战，文化多元主义（Cultural pluralism）的理论则日益得到人们的重视。“民族”渐渐褪去了其政治含义，而成为一种可以自由选择的身份。所以美国人可以根据自己爸爸妈妈爷爷奶奶姥姥姥爷大伯二姑三舅四姨妈的任何血统而决定自己属于某个民族，或者某些民族。

这也就是“熔炉”向“色拉碗”的转变：

色拉碗里我们是彼此独立的个体，然而又因为某种外在因素（色拉酱）而混合在同一个碗中。

……美国，也在悄无声息地把自己以基督教（新教）文化为标准的同化主义“民族熔炉”（Melting pot）中的火焰调小。今日的美国，多元文化主义虽然没有被正式奉为国策，却成为一种社会共识和主流意识形态。因族群而生的文化多样性，不仅不再被视为对主流WASP（白种盎格鲁-撒克逊新教徒）文化的威胁，相反，常被描绘为美国文化的魅力，这使得“民族熔炉”看上去更像是温和的“色拉盆”（Salad bowl）。（关凯：《族群政治》，中央民族大学出版社，2007）→强烈推荐关凯老师的《族群政治》

世界文化与发展委员会也提出：“文化多元化是人类社会的基本特征，而且无处不在。民族认同是对抗全球化压力的一个正常的、健康有益的反应。只有当种族分界被操纵和利用时，它才会成为暴力冲突的一个导火索。

我们有很多达到种族和平共存的办法，比如用宪法确定种族多样性，支持不同的种族采取不同的选举方式，制定平权法案以及其他经济和文化方面的措施。试图通过种族通化来达到’建设国家’的目的是行不通的，也是不可能的。

一个种族凌驾于其他种族之上也不利于社会长期稳定。培养民族多样性的做好办法，是在公民社会的基础上建设国家，把国家的概念深深植根于共同的价值观念之中。只有把国家的概念与种族排斥区分开来，才能在社会之中形成团结一致的氛围。”

这也是电影想要表达的吧！

下班去二刷~回头再来看有没有漏掉或者说错的地方。